Будараж

 Воспитание детей – великое творчество Духа в человеке.

1.Что такое творчество вообще?

Творчество – особый, уникальный, священный вклад каждого созидающего человеческого существа в развитие как отдельно взятого человека (ребёнка) так и всего  человечества (мировое искусство, мировая культура, международные принципы общения, мировая литература), которые проявляются в умножении любви и света во всей вселенной и во все времена.

Это все проявление Духа в нашем материальном мире с помощью образов (мифология, легенды, сказки, пословицы, поговорки) и символов (языки, цифры, краски, формы, звуки) .

Формы творчества многогранны и проявляются в различных сферах деятельности человека, в духовной и материальной культуре. Таким образом, можно условно различать творчество материальное и духовное. Но это формы, а по качеству, по содержанию, здесь хотелось бы процитировать Даниила Андреева из «Розы Мира»:

«… здесь перед нами два совершенно различных ряда явлений: духовный и интеллектуальный. Почти вся область науки и тем более техники принадлежит ко второму ряду; в него входят также философские, эстетические и моральные построения в той мере, в какой они высвобождаются из-под представлений и переживаний иноприродного, иноматериального, запредельного, духовного в точном смысле этого слова. В той же точно мере входят в него общественные движения, политические программы, экономическая и социальная деятельность, даже искусство и художественная литература. Духовный же ряд состоит из человеческих проявлений, находящихся в связи именно с понятием многослойности бытия и с ощущением многообразных нитей, которыми связан физический план жизни с планами иноматериальными и духовными. Сюда полностью относятся области религии, спиритуалистической философии, метаистории, магии высокой этики и наиболее глубокие творения литературы, музыки, пространственных искусств.»

И всё это духовное богатство человечества созидается таким образом, когда в него вкладывается душа. Эта «магия высокой этики» может создаваться только в Богосотворчестве, это великое таинство и основано на творческой любви, любви сакральной и благословенной.

2. Творчество родителей в воспитании детей.

Творческая любовь или любовное творчество мужчины и женщины имеют очень важное значение, когда речь идет о рождении и воспитании детей - это священнодействие. И тут надо подходить к этому действию с полной мерой осознанности и ответственности. Оно осуществляется в несколько этапов: подготовка к зачатию; зачатие, беременность, и роды, а также непосредственно само воспитание ребёнка.

Здесь хотелось бы отметить, что широта фантазии родителей и высь полёта мысли здесь не имеют границ. Главное – передать ребёнку стремления к добру, красоте и правде, а как сложится его жизнь – выбор за ребёнком. Умение быть счастливым, вера в людей и способность любить закладываются родителями, и каким образом это передастся, зависит только от духовности родителей. Вот, что по этому поводу пишет Симон Соловейчик в «Педагогике для всех»:

«Результат воспитания зависит не от твердости или мягкости, и не от одной лишь любви, и не от того, балуют детей или не балуют, и не от того все им дают или не всё, - он зависит лишь от духовности окружающих людей.

Именно духовность, это невидимое, но совершенно реальное и определённое явление, вносит укрепляющий, дисциплинирующий момент, который не позволяет человеку поступать дурно, хотя ему и не дозволено. Только духовность, не подавляя воли ребёнка, не заставляя его бороться с собой, подчинять себе – себя же, делает его дисциплинированным, добрым человеком, человеком долга.

Где высокий дух, там можно всё и всё пойдет на пользу; где властвуют одни лишь конечные желания, там ребёнку всё во вред: и конфетка, и ласка и таска. Там всякое общение с ребёнком опасно для него, и чем больше взрослые занимаются им, тем хуже результат.»

3. Воспитание – пробуждение способности творческой любви, любви к труду. Воспитание сотворчеством.

Любовь к труду  прорастает изнутри, из души человека, когда он устремлён к доброму, красивому, справедливому, когда  в нем живет совесть  и любовь. Чем больше творчества в труде, тем больше и радости в нём, тем духовнее и сам человек. Одни люди вносят творческое, духовное во всякий труд, у других даже чисто творческий труд не рождает высокого духа.

Как достичь того, чтобы в наших детях проявилась способность любви к труду, чтобы эта любовь была творческой? Здесь воспитание имеет более высокий тип отношений между родителями и детьми – воспитание сотворчеством.

Где, в чем хоть малый элемент совместного созидания? В чем совместное наше напряжение духа?

Чтобы ответить на эти вопросы, мы обратимся в  область любознательности, в область воображения, в область эстетики и  почерпнём оттуда много полезного. Любознательность – основа всех познавательных способностей ребенка.

Соловейчик пишет: «Любознательность -  крючья, вставляемые в мир. Чем больше крючьев, тем больше и улов, тем богаче человек. С любознательным ребёнком интереснее, его все любят. Поэтому, пересиливая себя, будем хвалить ребёнка за всякий интерес, за всякий вопрос, за всякую попытку исследовать мир, даже если это исследование дорого нам обходится.»

Нам может казаться, что  если ребёнка не интересует то, что интересует нас, значит, его ничего не интересует. Это заблуждение и опасность заключается в том, что мы может не заметить первые росточки пробуждения дарований и талантов в ребёнке. Интересы ребёнка могут сильно отличатся от наших, и мы должны потрудится душой, чтобы признать их. То же касается и воображения. Нам может казаться, что у нашего ребёнка нет воображения, но чаще всего это означает, что у него нет того воображения, которое свойственно нам. У него оно какое-то другое, и надо терпеливо искать его, чтобы развить.

Симон Соловейчик рекомендует не разоблачать детские выдумки и фантазии, а постараться укрепить тот вид фантазии, который сильнее у ребёнка, не слишком стремясь к гармоническому развитию. Упор на то, что есть у ребёнка, а не на то, чего у него нет.

Дальше, рекомендации относительно детской фантазии сводятся к следующему:

« «Хочу все знать» - это замечательно. Но ещё дороже – «хочу представлять», «хочу придумать». Знания ребёнок получает в школе, в книгах, с телеэкрана. Но кто, кроме нас, толкает его к мечте и фантазии?

Рассказываем детям сказки. Дети очень любят сказки, придуманные на их глазах, с паузами, затруднениями, с выбором: что делать герою? Маленький не только ждёт, он и напрягает фантазию. К тому же дети очень гордятся тем, что их папа или мама сочиняют сказки. А сочинять их легко, стоит один раз попробовать и дать себе волю фантазировать. Не вспоминать, а фантазировать.»

И вот мы подошли к эстетике, то есть к той её области, которая отвечает за мерило качества сотворённого произведения, за критерий его значения в разных сферах деятельности человека. Это мерило – чувство вкуса. Вот, что пишет по этому поводу Симон Соловейчик:

«Во всяком творчестве две стороны: изобретение и оценка. У мастера фантазия и смекалка, но у него и вкус, какое-то внутренне мерило – оно заставляет его не удовлетворяться слабой работой, искать новое, отбрасывать банальное и уродливое. Изобретение даётся любознательностью и воображением, оценка – вкусом, который даётся нам от природы, и развивается в соприкосновении с красивым.

Первой заповедью поставим себе – не бранить вкус детей: «Ну что за дрянь ты читаешь, ну что ты слушаешь, ну как тебе не надоест?» Вкус к прекрасному развивается медленно, он буквально созревает, и должен созреть сам. Мы воспитываем свой вкус и не навязываем его ребёнку. У детей есть право на свой вкус, и часто они любят странные, на наш взгляд, книги и фильмы. Постараемся проникнуть во вкус ребёнка, понять его и принять.»

Ну а как на практике помогать развивать чувство вкуса? Просто приближать ребёнка к искусству, к разным его видам. Например, бывать в театре. Ничто не возбуждает так тоску по красивому как театр.

«Пошли в кино? После сеанса не боимся обсуждать фильм не как произведение искусства, а как реальную историю. Художественные достоинства дети научаться понимать позже. Моральное в искусстве для детей важнее чисто художественного. И выкинем из словаря слово «ничего». Вот где нам придется поработать вместе с детьми – борясь о словами «ничего, так себе». Ничего – книга, ничего – фильм, ничего – спектакль… В результате появляются ничего – зрители, а потом ничего – люди. [ничего – жизнь]. Соберёмся с силами и скажем о фильме нечто содержательное. Иногда приходится и во время сеанса думать: а что я скажу о нём после окончания?

Я  не люблю классической музыки? Что ж, постараюсь понять её вместе с детьми, потому что именно в ней, именно в Бетховене и Чайковском то зерно художественного вкуса, без которого нет понимания искусства.

Если есть возможность, будем устраивать семейные чтения вслух. Выросшим детям читать вслух ещё интереснее, чем маленьким. Если ребёнок мало читает, не станем слишком беспокоится и заставлять его читать. Будем сами больше читать, будем собирать хорошие книги, и придёт время, когда сын станет читателем.

Вот что мы должны делать: давать ребёнку как можно больше разных языков, потому что мир многоязычен. Речь идет не только об иностранных языках (хотя они тоже нужны), нет – о языке кисти и красок, о языке мелодии и гармонии, о языке чертежа и детали, о языке цветов и грибов, о языке закатов и восходов, о языке поэтического образа и сказочного символа, о языке театральных декораций и актёрской игры. Будем вместе с детьми, напрягаясь душой, овладевать этими языками точно так же, как иностранными: учимся понимать их и говорить на них в какой-то степени. Чем больше таких языков усвоят сын и дочь, тем боле многосторонним будет их взгляд на мир, тем богаче будет их душа, тем легче будут они принимать возвышенное и стремиться к идеалу, тем сильнее будут они духом.» (там же).

Что ж, родители вольны следовать этим рекомендациям, вольны не следовать. Я думаю, наши читатели уже имеют стремление к осознанному родительству, к развитию в ребёнке способности любить, к пробуждению в нём устремлений к прекрасному, к справедливости и добру, и, особенно, к развитию способности слышать свой внутренний голос, голос внутренней правды и следовать ему. Эти стремления приближают человека к таким душевным и духовным состояниям, которые настолько увлекают и захватывают, что восхищают своей многогранностью и многообразностью. В этих состояниях открывается сила,которая поражает своей мощью, она преклоняет перед собой и одновременно озаряет лучезарным покоем, уносящим ввысь, к свету. В один момент душу переполняет горесть трагедии, сочувствие и сострадание, накал страстей и грусть (даже скорбь) с одной стороны и радость, блаженство, восторг – с другой. Это и муки совести, и духовные томления, даже терзания, но как они прекрасны! Ради этого стоит жить…